陽廟供奉的主神是有正式神格的，像是天公廟、媽祖廟、玄天上帝廟、保生大帝廟…等；而概稱為「陰廟」的則一般是供奉鬼魂的祠廟，因其供奉的不是正神或天仙，而是那些沒有正式神格的孤魂野鬼，例如萬應公廟、姑娘廟、大眾廟等。 陰廟就不能拜嗎？ 要注意什麼事情？ 陰廟無廟門、無門神守護，祭祀無主孤魂，多為士兵或械鬥死者。 這些陰廟還是受到神明的管轄，因此只要先了解自己拜的是什麼，其實陰廟並不是不能祭拜，甚至有一些陰廟傳說非常靈驗，尤其是在賭博、偏財有關的事。 雖然陰廟可以祭拜，但拜陰廟的禁忌與眉角愛注意! 1.沒事經過的廟宇不要亂拜。 2.問清楚想拜的陰廟性質、禁忌。 3.不要在天黑之後才去陰廟拜拜。 4.在陰廟的還願條件一定要明確，向神靈許諾也如願了，一定要回去還願。
朱元璋. （30年152天，1368年9月14日起为全中国皇帝。. ）. 明太祖朱元璋 （1328年10月21日—1398年6月24日），原名 朱重八 ，曾改名 朱興宗 ，字 国瑞 ，淮南 濠州 钟离县 （今 安徽省 凤阳县 ）人，中国 明朝 開國 皇帝 ，于公元 1368年 建立 明王朝 ，在位三十一年 ...
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二陽 三陰 四陰 五陰 六陰 3 卦意 4 爻辭解釋 第一 第二 第三 第四 第五 第六
天心十道，是风水家为确定方位，以前后左右四应之山对称交叉为基础，而在明堂中心划出的十字，亦简称十道。 廖在《泄天机•全局入式歌》中有云："十道要无偏。 "注曰："十道者，凡人宅处以十字定之，要四位应对均正无偏，周密不露，然后为天心正穴。 " 所谓四应或者四位，在明宅中，即指前后左右之山。 要以对称为佳，不可有所偏废。 徐善继在《地理人子须知•穴法》中道："天心十道者，削后左右四应之山也。 穴法后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，谓之四应登对。 盖、照、夹、拱，故以此证穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之。 点穴之际，须详审勿使偏脱，否则便为失穴。 故左右夹耳之山不可脱前，不可脱后；前后盖、照之山不可偏左，不可偏右。 如十字登对为美。 "如果四应齐整勻称，拱揖向穴，风水家以为是大贵之象。
【釋義】 形體寂靜如枯槁的木頭，沒有生氣，精神凝聚猶如冷卻的灰燼，不能重新起火。 形容人清虛寂靜，對外物無動於衷。 後用「槁木死灰」形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。 【典故說明】 槁木，乾枯的木頭。 死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。 「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。 據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？ 南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。
梅花在冬春季節開，和蘭花、竹子、菊花一起稱為「四君子」，也與松樹、竹子一起被稱為「歲寒三友」。中華文化有謂「春蘭，夏荷，秋菊，冬梅」，梅花憑著耐寒的特性，成為代表冬季的花。梅花是中華民族與中國的精神象徵，象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。
1. 享受眼前一切 拍照雖然能夠留住最美好的瞬間，但是也無法比得上親身感受。 不愛拍照的女生就能夠意識到這一點，懂得欣賞眼前的美好，反而不喜歡過份依賴相機或手機。 對他們而言夕陽的美、演唱會的熱情都是需要用眼睛欣賞，比起用手機拍下來更具有意義。 這也代表這些女生更注重內心的體驗，享受活在當下，懂得用心感受。 2.真人比上鏡好看 廣告 廣告 我們常說鏡頭前和鏡頭下都是兩種面孔，有些女生在鏡頭前能夠散發自信美，但是不愛拍照的女生卻對鏡頭敏感。 這很可能是因為她們發現拍照時的自己沒有比較好看，即使化了妝，擺好姿勢，但拍出來就是跟本人有差距。 所以經常聽到身邊的朋友說道：「你真人比上鏡美」，既然留底的都不是最美的自己，那不拍也就罷了。 3.擁有良好人際關係
莫怪2004年當時陳水扁總統ê後生、高雄市議員陳致中會跳出來罵講：『Bē曉駛船嫌溪狹（Bē-hiáu sái-chûn hiâm khe-e̍h）! 』」 我問福伯：「阮攏習慣講『Bē曉駛船嫌溪彎（Bē-hiáu sái-chûn hiâm khe-oan）! 』」福伯笑講：「Che tio̍h是方言差，一句俗話佇台灣逐所在可能有小可精差ê講法，意思攏仝款是講一个bē曉駛船ê tiāⁿ-tiāⁿ lòng tio̍h溪岸，煞怪溪狹。 陳致中是罵bē曉執政ê林明溱怪東怪西。 」
蟾蜍廟是陰廟嗎
